Incoherencia: De Ortega y Gasset al hombre masa digital

El mundo contemporáneo asume que la sociedad busca sumergirse en tendencias prefabricadas en todos los órdenes de la vida, incluido el plano político. Respaldado por la hiperconectividad global mediante plataformas digitales, este fenómeno ha provocado que las "ideologías" se vendan como arroz instantáneo de microondas: precocidas, empaquetadas con el color de nuestra preferencia y listas para el consumo masivo inmediato. A menudo tropezando con la razón y la lógica, estas ideologías express buscan encasillar dentro del espectro político a cualquiera que pretenda sostener una postura pública, apostando a que la inmediatez de la opinión se imponga sobre el pensamiento crítico.

Antes, las ideologías (como el arroz, ya sea local o importado) nos ofrecían no solo opciones (sea granearlo o apatarlo’ al gusto), sino que también nos exigían paciencia y sabiduría a la hora de su cocción. En la actualidad, sin embargo, nos adentramos en un mundo cada vez más polarizado entre derechas e izquierdas avasallantes, y donde la "viralidad" alcanza mayor cobertura que la propia veracidad. Así, terminan ejerciéndose aquellas ideologías como “derecho”; típicamente, como una suerte de derecho a la incoherencia.Tal como lo anticipó José Ortega y Gasset en su visionario ensayo La rebelión de las masas, el mundo se ha expandido y, con él y en él, la vida que se ha mundializado.

Para la década del 1930, el filósofo español ya responsabilizaba al periódico ilustrado y a "la pantalla" de situar ante la vista inmediata de todo individuo una perspectiva de habitar el planeta entero, superando la limitación de nuestro entorno geográfico. Explicaba Ortega que este fenómeno impactaba con mayor fuerza en el "hombre masa" u hombre medio: una figura caracterizada por la obstinación, despojada de su historia y pasado y, por carecer de una intimidad suya, sumisa ante cualquier consigna "internacional".Este perfil humano da por sentado que posee únicamente derechos y ninguna obligación, y al carecer de una identidad estructurada, manifiesta hacia el liberalismo una “hostilidad que se parece a la del sordo hacia la palabra”. Ortega caracterizaba a esta criatura, sin distinción de clase social, como una persona vulgar, entendiéndose la palabra “vulgaridad” como la desaparición de la variedad.

Vulgar, pues, será quien rechaza lo diferente, el liberalismo y la pluralidad.